至于高原反应，我觉得不是主要问题。很多人说地理原因什么的。要知道，玄奘走西线都要翻山越岭。可能的障碍在唐政府。要知道，玄奘要求西行被拒绝了。原因有二。唐李雪，另一方面，不赞成托尼的油腔滑调的态度。玄奘三年、629年西行至贞观，走南诏路线可行。
唐僧西天取经时，为什么不直接走中南半岛，而要向西绕远路？
历史上法显玄奘西天取经的去时路线基本上是相同的，大致沿着丝绸之路，越过印度河进入中印度地区。而返回的路线截然相反，法显是在印度东海岸走海陆回国，至山东登陆返回祖国玄奘则因当年答应了高昌国王，取经后返回高昌国宣讲佛法，所以几乎是沿原路返回，只不高昌当时已被唐朝征服，玄奘也就未做停留，直接返回了大唐。
所以法显是西行陆路取经，东行海路归国玄奘是来去一条路走两遍。那么按照今天的地理知识，法显东归之路明显距离更近，为何不能来去都走海陆？又或是通过中南半岛前往印度呢？西天取经的路线选择唐朝长安前往印度的路线应有四条，第一条路线就是法显玄奘选择的西行路线。此路线从长安出发，向西经河西走廊抵达西域，翻越葱领，穿越帕米尔高原，沿印度河南下，渡河后向东进入中印度天竺。
第二条路线就是法显东归的海上路线，其东归是从恒河入海口的位置登船，穿越孟加拉湾抵达狮国今斯里兰卡，二度登船后进入印度洋向东航行，沿苏门答腊岛东北海岸线进入我国南海，再往北航行至我国。如果把这条路线反过来，完全可以当做前往印度的路线，法显搭乘的是商船，说明东晋时期这条海上贸易线已经成熟。第三条路线是从长安南下四川，经过当时的南诏，由布拉马普特河雅鲁藏布江流域进入印度。
有人说这条路线上的南诏与唐朝关系不好，此路行不通，这个说法其实不对。南诏与唐朝对立是中晚唐时期的事儿，由于唐朝国力衰退，南诏国开始扰乱西南，威逼四川，唐僖宗因此悬赏镇压，这也是后来播州杨氏崛起的原因。而在唐初，南诏还只是西南诸邦中的势力之一，只因唐朝廷需要扶持西南政权牵制吐蕃，所以朝廷选择了最南端的蒙舍诏，扶持其征服了洱海地区的五个大型部落，从而统一洱海。
贞元十年794年，唐德宗封其首领异牟寻为南诏王，这才有了南诏国。所以玄奘西行的贞观三年629年，走南诏路线是有可行性的。第四条路线则是从长安出发，至青海，穿越吐蕃西藏到亚东，翻越喜马拉雅山到印度。这条路线看着比较虎人，还要翻越喜马拉雅山脉，其实唐朝有人走过这条路线，即一人灭一国的王玄策。
但当时的吐蕃给予了极大帮助，玄奘自行时，这条路线只有理论上的可能，为什么这么说呢？那就要看玄奘西行路线选择上的几大主导因素了玄奘西行的目的小说西游记将玄奘西行称西天取经，这个说法也很恰当，因为玄奘此行的目的就是要探究佛教各派学说之分歧。换言之，如果说法显是为了探索佛教完整的戒律清规，那么玄奘就是为了探索南北佛宗的统一概论。
法显作为前辈，带到中国的是佛教世界观，玄奘则是去寻找方法论。玄奘时期我国佛教流行摄论宗和地论宗，此两家有关法相多有乖违，玄奘渴望得到总赅三乘学说的瑜伽师地论，以求融汇贯通一切，于是决心前往印度求法。所以这一路走去，不管大乘小乘，能够听闻学习便是目的，那么路线选择就尽可能路过崇尚佛教的国家，而且越多越好。
法显基于这种目的，前人法显的佛国记就是很好的路线指南。比如法显记载的茑夷国今新疆焉耆之旅，由于茑夷国信奉小乘佛教，对中原大乘佛教徒没有好感，所以连寺庙都不让投宿，法显团队中的智严慧简慧嵬返回高昌新疆吐鲁番筹措行资，才化解了教派之争带来的麻烦。这就为玄奘提供了指南，200多年后，玄奘偷渡出关，得到的最大资助便是高昌国。
居文泰与玄奘剧照这时，高昌国王居文泰信佛。玄奘离开高昌前，玄奘应居的要求，从剃度了四个徒弟，并答应回来后在高昌教三年佛教。太准备了30匹马、30套衣服、100两黄金、3万两白银、500匹丝绸，带着25名随从和一名通晓多国语言的官员前往西方。此外，我还亲自为沿途25个绿洲小国的君主准备了请求通行的书信，并给每位君主送上了丰厚的礼物。
